video

Вера как уверенность и как доверие

Существует два понимания смысла слова "вера":

Притчи

1. Смысл притчи как таковой.
Иисус учит народ своему учению в притчах, и только ученикам отдельно раскрывает их суть:

И такими многими притчами Он говорил им, насколько они могли слышать.
Без притчи же им не говорил, но ученикам Своим отдельно от других объяснял всё.
(Мк 4:33,34)

Мы уже говорили о том, что, видимо, Иисус жестко различает два уровня доступа к знанию: ученики (избранные) и прочие (внешние, народ):

Покаяние

Иоанн Креститель вышел на свою проповедь со словами (везде перевод еп. Кассиана):

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Мф 3:1,2)

Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
(Мк 1:4)

Понятие Бога (рассмотрение первое)

1. Чтобы подойти к определению "Бога" со всей строгостью логики, следует отказаться от простого перебирания вариантов - что-кто есть Бог. По крайней мере, мы понимаем, что слово "Бог" указывает на некоторое понятие. Иначе говоря, слово "Бог" - это не просто указатель на "что-кто", но ближайшим образом есть нечто, что требует понимания. Последнее и означает, что ближайшим для нас образом "Бог" есть некоторое понятие.

Что-кто есть Бог? (Введение в проблему)

1. Прежде всего, надо понимать, что слово "Бог" есть только указатель (в виде сочетания трех букв), на некоторую сущность, которую следует определить. "Бог" - только слово, с помощью которого мы объединяем разнородное содержание в один субъект высказываний. Произнося слово "Бог" нам только кажется, что мы имеем в виду нечто содержательное, на самом деле мы впадаем в языковую игру, в которой неизвестное иллюзорно становится как бы доступным рассуждению - языковому манипулированию. Что мы имеем?

О сайте

Цель - познавать Бога на путях богословия, богомыслия и боговедения, индивидуально в блогах и коллективно на форумах и еженедельных семинарах нашей общины. Результаты - в книгах.

Внутренние и внешние, мистерии и притчи

Читаем известное трудное место из Евангелия от Марка (в переводе еп. Кассиана):

И когда Он оказался один, стали спрашивать Его окружающие вместе с Двенадцатью о притчах.
И говорил им: вам дана тайна (τὸ μυστήριον δέδοται) Царства Божия, тем же внешним (τοῖς ἔξω) всё бывает (γίνεται) в притчах, чтобы они глазами глядели и не увидели, и слухом слышали и не уразумели, чтобы не обратились они, и не было прощено им. (Мк 4:10-12)

Для чего нужна община.

Мы (несколько человек), пытаемся создать подлинную общину, подлинного христианства (т.е. без компромиссов), пытаемся также осмыслить, что есть подлинное христианство и уже убедились, что мы немощные в Духе, ни на что негодный мусор (т.к. ничего у нас пока не выходит). Не выходит в силу нашей человеческой природы (крокодилы не летают).Но люди подобрались такие,что всё же при всей нашей немощи, считаем что невозможно продвинуться в познании Бога, не реализовав на практике христианство, а оно по нашему разумению невозможно без общины.

О работе в общине.

Как мне представляется, работа в общине будет тяжёлой и малодоходной. Почему? Потому что община живёт по любви, а это возможно только для праведных. Праведные и добывать хлеб насущный должны праведно. А это трудно сделать, если не хитрить, не обманывать, не воровать и т.д. Трудно, но не невозможно! Кстати, именно община и может поднять такие тяжёлые и неблагодарные вещи, которые больше никому не по силам. (Древние монастыри осваивали и заселяли земли, были первыми поселенцами и лишь потом туда приходили крестьяне, которые тоже жили общиной.

Об общине

Христианам уже больше 2000 лет, ЕСТЬ образцы христианской жизни, но НЕТ общины, присутствуют разве что элементы её в той или иной степени.
Всё ведь вроде просто - надо собраться 2 или 3 людям, сказать друг другу, что они дети Божьи, т.е. братья и сёстры, возлюбить друг друга (довериться друг другу до смерти) , сделать всё общим и чтобы каждый получал, в чём имеет нужду из их общего имущества.
НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ!

Страницы