По поводу общины

1. Предположим, что наше предприятие имело бы успех. Или предположим, что мы бросили нынешнее производство и занялись чем-то другим, более прибыльным. Поскольку я уже поднял одну фирму, то думаю, что вполне возможно построить прибыльную фирму, для этого надо только найти правильную тему.
Комментарий:

Три возможности.

Нет и никогда не будет НЕОБХОДИМОСТИ для создания Царства Бога, сверхличности ( общины Христа ) и перехода к новому уровню общественного сознания ( обобществлённого сознания ). Их не будет, так как это не вопрос выживания как такогого и потому всегда будут альтернативные тупиковые направления движения. Человек ищущий истину, в силу этого совершенствуется, - это тоже не нужно что бы мирно щипать траву на полянке. Совершенствование и поиск истины приводит к обобществлённому сознанию.

Коллективное добро

1. Мы везде рассуждали о добре как о единичных актах, в которых участвуют два человека - тот, который делает добро и тот, кому делают добро. Но на самом деле, такое рассмотрение вопроса есть упрощение реальной ситуации нашей жизни. Ведь все мы соединены воедино многообразными отношениями с друг другом.

Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся! (Серафим Саровский)

1. Мы уже рассуждали о том, что добро должно быть конкретно, иначе говоря, недостаточно быть добрым в намерении и не позаботиться при этом о реализации этого намерения на практике. Но при этом возникает проблема того, как делать добро и как его принимать. Ведь делая добро другим людям, мы часто сталкиваемся с ответным добром в отношении нас самих. Получается, что наше добро вознаграждается, а значит уже не бескорыстно.

Обращение к Вале. По поводу наших разногласий.

1. Говоря начистоту, я думаю проблема в следующем.
Ты уверился, что единственный способ совершать добро - это жертва. Об этом ты благодушно пишешь в своем посте.

Конкретность добра

1. Решение проблемы ответного добра, сводящего добро к обмену лежит на пути признания того факта, что обмен неизбежен. Люди уже заранее находятся во взаимной связи и во взаимном общении. Поэтому обмен неизбежен. Вопрос должен состоять не в том, как избежать обмена, а как правильно сформулировать цели добра.

Делайте добро! (Одна этическая проблема)

1. В такой абстрактной формулировке, принцип добра не достигает своей задачи. Ведь делать добро означает намереваться приносить людям пользу. Но одного намерения не достаточно. Возможно в результате его осуществления, мы не получим не пользу, а ничто или же даже вред, поскольку всякое реальное осуществление в нашем мире имеет массу препятствий и мы не всегда готовы их преодолевать.
2. Поэтому издревле существует две этики:

Закон и Добро

1. Сущностью любой этики (системы нравственности, нравственного Закона) является простое требование: "Не совершай зла и делай добро!" Но в такой абстрактной формулировке это требование есть не что иное, как иная формулировка того, что понимается под "добром" и "злом". В зависимости от того, как определяется "добро" и "зло", совершенствуется и система нравственности, основанное на их определениях.
2. Определения.
Добро есть намеренность свободной воли принести пользу другому.
Зло есть намеренность свободной воли принести вред другому.

Дай нам Варраву!

Люди, если бы действительно хотели любви, добра, свободы и братства давно могли бы построить Царство Бога. Но люди - несвободны, они - рабы необходимости. Только необходимость может заставить людей что-то делать. Когда необходимости нет, они наслаждаются. Это низкий уровень сознания, общественного и индивидуального, почти ещё животный.

Страницы

Subscribe to БОГОСЛОВИЕ     БОГОМЫСЛИЕ     БОГОВЕДЕНИЕ РСС