Праведность. (Обсуждение понятия)

Праведность, это принцип жизни, когда человек исполняет, любит и чтит Божий закон, то есть чтит все возможные морально-нравственные правила Неба, а не какую-то часть. В Ветхом Завете, часто люди исполняли закон, но внутренне его не любили. Это «праведность» книжников и фарисеев. По Новому Завету, праведным считается тот, кто не только соблюдает закон, но прежде всего тот, кто имеет закон внутри, любя его всем сердцем. «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом». (К Евреям 8:10)

Стоит оговорится, что праведный, это только тот, кто исполняет именно Божий закон. Бесчисленные религии и конфессии имеют свои законы и соответственно свои критерии праведности. Скажем некоторые конфессии не едят мясо, но могут проявлять к человеку брезгливость, неприязнь, высокомерие и равнодушие. Они Божьи законы подменили своими, от того и праведность у них своя, а не Божья.

Праведность и самоправедность.

Мы, верующие, очень часто не понимаем, должны ли мы быть праведными или всё же не обязательно. Если должны, то на сколько? В Библии, нам, верующим сказано: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни …, ни…, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». (1-е Коринфянам 6:8-10) И хотя всех нас, Павел увещевает:- «Не обманывайтесь», тем не менее тех, кто желает обманываться и обманывать очень много.

В упомянутой выше цитате, Павел приводит в пример некоторый список грехов, из-за которых верующие являются неправедными и не наследуют Царство Божие. Но не следует думать, что Павел говорил о том, что если я не пьяница, не хищник, не блудник, то значит праведник и спасусь. Список грехов, очень обширен и даже маленькая грязь, маленький порок, маленькая нечистота, делает меня полностью нечистым, не достойным Царства Небесного. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.» (Откр.21:27)

Если мы поставили перед собой цель достичь Царства Небесного, то должны ясно понимать, что не все номинальные верующие спасутся. Что бы Бог нас принял к Себе, мы должны выполнить Его условия, и соответствовать Его требованиям. Однако нам, верующим, свойственно обманываться, игнорировать Его требования, занимаясь самовнушением, аутотренингом рассчитывая на то, что Он добрый и всё равно нас простит и примет, не смотрят на то, что клялся, клятвою: «не войдут в покой Мой».

А потому, предварительно, прежде чем мы решим войти в Царство Небесное и осмелимся подойти к воротам рая, Апостол Павел нас «предваряет»: «Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.» (К Галатам 5:18-21) А Царство Небесное, по словам Павла, не наследуют все делающие «дела плоти», в том или ином виде. Это, как мы читаем: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.» Фраза, «и тому подобное», говорит, что дела плоти, не ограничиваются, вышеперечисленным списком. Но даже этого, небольшого списка достаточно, что бы нам, верующим, сделать вывод, достойны мы Царства Небесного или нет. Даже этого списка достаточно, что бы понять, обманываемся мы, рассчитываем каким-то чудом спастись, или ясно понимаем, что если имеем «дела плоти», то не имеем праведности, а значит ни какой возможности спасись у нас нет.

Если отбросить лицемерие и говорить на чистоту, то верующие, по правде, находятся очень далеко от праведности. Они враждуют, раздражаются, ищут своего, господствуют друг над другом, бесчинствуют, чревоугодничают, ссорятся, дружат с миром и т.д. Но странно, что при всём при этом, сегодняшние верующие уверены, что спасутся. Их убедили, что Бог на столько добрый, что спасёт грешных. Будто бы тот Бог, что изгнал грешных людей из рая, теперь этих же грешных, уже принимает обратно. Но и этого явного обмана им оказалось мало. Появилось даже учение, что праведность,- это грех. Что, мол, праведность иметь нельзя, так как это уже будет самоправедность. И получается, что верующие боятся больше «праведности как самоправедности», чем греховности. От того они больше грешники, чем праведники. Мало того, осознанные, закостенелые, убежденные грешники.

В чём же причина? Почему верующие предпочитают обманываться, пологая, что они спасутся каким-то чудом? Дело в том, что человеческой натуре свойственно желание получить что-то даром, без труда и страданий. Многие люди мечтают попасть в рай, в царство счастья и благоденствия, но они не хотят выполнять те условия, что поставил Христос. А ведь между тем, Иисус многократно говорит, что вход в Царство Небесное, не широк и обширен, а «узок и тернист». То есть, узкие врата, это и есть те условия, что поставлены Христом. Но ни кто хочет идти по трудному, томительному и тернистому пути выполняя условия, а потому все ищут путь по проще и по легче. Для таких дьявол создал религию, которая на любой цвет и вкус предлагает лёгкие пути спасения. Все эти религиозные пути убирают основное принципиальное условие для входа в Царство Небесное, это осветиться, очистится и стать праведным. И даже те кто эти условия не убирают, тем не менее, делают так, что этот вопрос не стоит так остро. А они говорят «вот разбойник на кресте- первым попал в рай, а мы ведь все грешны, мы ведь слабые и немощные, потому спастись можем только по благодати и по милости, не заслуженно». Этим они говорят, что без исправления, без глубокого перерождения внутренности, без изменения своей натуры с праведной на грешную можно спастись. Что есть ни что иное как учение блудницы, великого религиозного Вавилона. Так же, религии предлагают разные «замещающие условия», такие как соблюдение неких доктринальных правил, религиозных законов и порядков. По этому, учение о том, что праведность опасна, так как это самоправедность, получает огромную поддержку в среде религиозного заблуждения. А учения Христа о том, что без праведности никто не спасётся, ложится «под сукно», как устаревшее и потерявшее актуальность.

На чём же строится учение о том, что «праведность, это самоправедность, а значит это грех.»? Попутно напомним, что все христианские заблуждения строятся на исковерканных, ложно представленных, вырванных из смыслового контекста, слов Писания. Ведь Библия, это единственное чему верующий доверяет и единственное чем его можно обмануть. По этому, религия обманывает именно Библией, заменяя смысл, своим собственным.

В послании к Филипийцам, Павел говорит такие слова «… и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;» Подчёркнутая фраза, является ключевой в деле обмана простодушных верующих. Применяя её, религия говорит: «вот видите, мы не должны иметь свою праведность, так как это самоправедность. А мы должны иметь праведность по вере.»

Полностью извратив смысл слов Павла, религия сделала, так, что верующим, уже не обязательно быть праведными, а наоборот, обязательно нужно быть грешными, имея некую, пресловутую «праведность по вере», о которой мы поговорим чуть позже и которая так же является ключевой, для очередного учения религиозного заблуждения.

Праведность от закона.

Возвращаясь к тому, что на самом деле сказал Павел, отметим, что смысл его слов был извращён и ложно представлен. Павел и в мыслях не имел, что наша праведность, это самоправедность. Наоборот, он говорил, что без святости, ни кто не увидит Господа. (Евр.12.14) Павел предостерегал о религиозной праведности от закона. Дело в том, что религия, верная слуга сатаны, подменяет, Божью праведность, своей. Она отменяет Его заповеди и законы, а постановляет свои, религиозные правила и законы. Если скажем, заповеди Христа о том, что мы должны любить друг друга, не госоподствовать, снисходить, прощать, служить, то религиозные правила о том, что надо обязательно платить церковную дань, обязательно нужно ходить на собрания, участвовать в евангелизациях и т.д. То есть, религия подменила Божьи законы, теми, что выгодны ей. «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,» (Рим.10:3) И естественно, что те, кто эти религиозные правила исполняют, по мнению религии, являются праведными, а кто не исполняют- грешными. Именно об опасности такой праведности и предупреждал Павел. Да и Сам Христос говорил: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.» (От Матфея 5:20) Далее Иисус поясняет, что религиозная, фарисейская праведность, это когда человек внешне исполняет некий список правил, но внутренне ненавидит их. Такой руками вроде бы не убивает человека, а в сердце готов разорвать его на куски. Истинная праведность, это когда я не только не убиваю, но и в сердце имею только любовь.

Обманутый религиозный верующий думает: «Вот, я не убиваю, не курю, на собрания хожу, деньги сдаю, Библию читаю, значит я праведен». А то, что он злой, непримиримый, нетерпеливый, высокомерный, не снисходительный, в расчёт не берётся. Такой, исполняя религиозные правила мнит себя праведным, а значит спасенным. Именно это и есть та самоправедность, против которой предостерегал Павел. Евреи имели закон Моисеев. И хотя внешне они не убивали, как бы соблюдая закон, но внутренне иногда ненавидели ближнего. И хотя внешне они не прелюбодействовали, но в мыслях, в помыслах они были совсем не чисты. Они имели «праведность от закона», исполняя это закон формально, внутренне же ненавидя его. Это и есть «самоправедность от закона», то есть притворная, фальшивая праведность, когда человек «сам» объявляет себя праведным, только на основании того, что он соответствует неким религиозным нормам, исполняя некий ограниченный список правил. Но ведь Божьи заповеди любви и добра, нельзя ограничить какими-то правилами. Нельзя исполнить заповедь «возлюби» исполняя некий список. Я должен любить ближнего, и когда я его люблю, тога и поступки будут праведны. А если я вроде бы у него не украл, вроде бы не завидовал, вроде бы против него ни чего не имел, то это совсем не значит, что я его возлюбил.

Так же есть религиозное учение, что человек всегда должен считать себя грешным. Мол признавая себя грешным, никчёмным и ни чего не стоящим, мы признаём себя больными и только тогда, когда Бог видит наше смирение исцелит нас. Доля правды в этом есть. Ложь здесь в том, что это продолжается всю жизнь. Зачем такая больница, в которой не выздоравливают? Зачем идти к тому хирургу, от которого выносят только трупы? Наученные тому, что они всю жизнь должны быть грешными, даже и не стремятся прийти к тому, что бы однажды стать праведными. Да их и праведность не редко заключается в том, что бы себя считать грешными, и даже «многогрешными». Иногда видно как такие исполнены самолюбования от того, какие они смиренные и признающие себя грешными. Это и есть конечная цель? Кому же сказаны слова: «будьте святы, потому что Я свят.» (1-е Петра 1:16) Ведь не написано: «стремитесь, пробуйте, пытайтесь», а написано: «будьте». Святыми мы должны быть не завтра и не послезавтра, а здесь и сейчас. Ведь святость, это прежде всего принцип жизни, когда я являю её во всех, даже самых трудных обстоятельствах. Если этот принцип жизни есть, то и святость будет проявляться во всех делах и поступках. Если же мой принцип жизни- греховность и «многогреховность», то эта греховность и будет проявляться всю жизнь.

Праведность по вере.

Мы рассмотрели «праведность от закона», но Павел говорит ещё о «праведности от Бога по вере». У религии своё мнение и на этот счёт. Она, так же извратив библейские слова, проповедует «вменённую праведность без дел». Мол, мы не можем не грешить, а раз так, то праведность нам может быть вменена, даже если мы фактически будем грешниками. Для того. что бы грешники, стали праведниками, так сказать «вменёнными», она применяет слово «вера» в искаженном смысле. Религия говорит:- «нам нужно только «верить и не сомневаться, тогда Бог нас спасет и не вменит греха». В понимании религии «вера», это некое самовнушение, дескать если я верю, что оно так, значит так оно и будет. Но ведь это же обман. Правда такова, если я грешу, значит грешник, а если не грешу, а творю правду, значит праведник. Религия же «волшебством» (Откр.18:23), из грешников делает праведников и наоборот, праведники у не становятся грешниками(самоправедными).

Вера же по словам Павла, это прежде всего,- действие, выполнение, осуществление. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» (Евр.11:1) Верил Авель Богу и принёс жертву лучшую нежели Кайн. Верил Енох Богу и ходил праведно перед ним, угождая Ему. Верил, Ной и построил ковчег и т.д. Все они не седели на месте, как сегодняшние религиозные верующие, а действоали, осуществляли, чем и подтверждалась их вера. Верил Авраам Богу и это ему вменилось в праведность. Не потому, что он просто сидел и сам в себе «верил», а он бы праведным, то есть имел дела веры. И это вера вменилась ему в праведность. Она ему вменилась не по «делам закона», не по тому, что он выполнял некие религиозные правила, а по тому, что он жил праведно исполняя волю Божью. Это и есть «праведность от Бога по вере». Да это вера вменяется не «по делам», то есть не по делам закона, а она вменяется по делам веры, без которой Богу угодить невозможно.

У религии же, «праведность от Бога по вере» вменяется без дел, то есть без дел веры. Религия как бы говорит: «мы спасаемся без дел, вмененной праведностью», потом, как бы невзначай навязывает свой религиозный закон: ходить в церковь, платить дань, ходить на вечерю и т.д. Отменяя одно, она постановляет другое. И это она называет «праведностью по вере». А на самом деле это праведность, фальшивая, то есть самоправедность, когда человек сам решил, что он праведный и достойный спасения.

Покаяние и праведность.

Есть так же религиозное мнение, что мы становимся праведными, в момент покаяния, ведь Иисус прощает нам все грехи. Что раз Он, принёс Собой жертву, то может покрыть любой грех. Так же есть учение, что благодаря «Голгофскому делу» Христа, все наши грехи прощены, давным-давно, нужно только в это «поверить». Это опять таки напоминает типичный обман, сравнимый с самовнушением Подобным образом психотерапевт советует: «Если сможете в это поверить, тогда это сбудется».

Но ведь покаяние, это мольба Богу о прощении, с обещанием, так больше не поступать. Мы ведь готовы простить и не наказывать своих детей, если они искренне раскаиваются, обещая больше не безобразничать. Но если они опять и опять намеренно и сознательно пакостничают, тогда если вы ответственный родитель, то свою прошлое прощение возьмёте назад и накажите непослушное чадо, для его же блага.

Богу не нужно наше притворное покаяние, если мы и не собираемся исправляться. Если мы извиняемся, зная, что завтра же будем поступать так же, то такое покаяние не принимается. Но религия убеждает, что достаточно покаяться после сделанного греха, как опять становишься чистым и святым. Да, может в момент покаяния, с нас смывается вина за прошлое согрешение, но ведь при этом сам грех, который живёт внутри, остаётся. Он будет всё время толкать на грех, пока мы от него не освободимся. Именно от этого внутреннего, греха мы должны очистится, тогда и вся жизнь придёт в порядок и будет праведной.

В момент покаяния, Бог нам прощает грехи, сделанные прежде. « получая оправдание даром, по благодати Его, …, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,» (К Римлянам 3:24,25) Господь, как бы авансом даёт нам белые одежды праведности, в знак примирения с Ним. Но если вымытая свинья опять идёт валятся в грязи, то зачем её снова мыть? Ни чего не остаётся от той праведности, от той белоснежной одежды, если мы опять и опять грешим.

По этому, мы не становимся праведными, если внутри у нас всё ещё живёт грех, если мы всё ещё его любим. Мы ведь не грешим насильно. Мы грешим потому, что любим грешить, по тому, что нам хочется. Нам хочется быть важным в глазах других, нам хочется быть великими, мы не готовы простить, уступить, снизойти, долготерпеть. Мы любим хвастать и проявлять высокомерие, любим гневаться и раздражаться, потому так и поступаем. Чего стоит наше покаяние, за проявленное раздражение, если мы всё ещё любим раздражительность и готовы всякий раз сорваться, как кто-то наступит вам на «больную мозоль»?

По этому, покаяние не делает нас праведными. Праведными мы становимся, только если перерождается наша натура, только если мы умертвили «земные члены», то есть умертвили грех. Праведными мы становимся, когда вместо плотской греховной натуры, в нас появляется Божеское естество, когда мы становимся добрыми, миролюбивыми, щедрыми, снисходительными и т.д. Если же мы всё ещё злые, непримиримые, если всё ещё ссоримся и враждуем, то ни о какой праведности не может быть и речи, не смотря не на какое самовнушение.

Покаяние необходимо на первом этапе, что бы нам примирится с Богом. Если же мы всё ещё продолжаем грешить, то покаяние теряет смысл. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,» (К Евреям 10:26)

«Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими,» (1Фесс.2:10) Именно святость, праведность и безукоризненность отличают истинных христиан, от тех, кто притворно одел «овечью шкуру», что бы скрыть звериную, волчью натуру грешника. Истинных христиан всегда отличает выдержка, доброта, терпимость, снисходительность, любовь, доброта и т.д. Но сегодня таковых очень мало, которые бы так же: «свято праведно и безукоризненно поступали бы, перед вами, верующими».

Для истинных христиан, благодать, это не нечто оправдывающее и покрывающее их безудержную греховность, а для них благодать, прежде всего это Дух Святой научающий, исправляющий и очищающий. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,» (Тит.2:11,12) Сегодняшние верующие не принимают такую благодать, которая ведёт к праведности. Нет им удобнее та «благодать», что спасает во грехах, и не призывает отречься от такого манящего, любимого и вожделенного греха. Поэтому, их от истинных христиан всегда можно отличить по высокомерию, надменности, всезнайству, зазнайству, задранному носу, высокопарности, помпезности и лицемерию.

Истинные христиане отреклись о мира сего и всего, что в мире. Для них не имеет ценности материальное богатство, а имеет ценность только внутреннее богатство: любовь, доброта, отзывчивость, добродушие, кротость. Вся их жизнь положена на Божий алтарь и принесена в жертву, что бы Господь смог возродить в них новое творение. Их эгоизм, тщеславие и себялюбие изгнано, а по тому в них уже нет того, что в обычных верующих гребёт под себя, желает жить за чужой счёт, паразитировать на других, быть особенными и великими. Их принцип жизни, любовь праведность и святость. А так же великий страх и смирение перед Богом потому, что понимают, время коротко, дни лукавы. «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1Пет.4:18) Ведь даже эти праведники едва спасаются, по великой милости божьей. Что же ожидает притворных нечестивых верующих?

Почему же даже праведник едва спасается? Да по тому, что грех, как причина, это не то, что снаружи, а то что внутри, то что скрыто. В результате, грехопадения, грех проник очень глубоко в человеческую натуру, засел «в костях». И что бы от всей нечистоты освободится, нужно приложить всё старание, все силы, а так же на это потребуется время, которого может и не хватить, так как «дни лукавы и время коротко.»

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.» (Откр.22:11)

Какие же есть ещё способы обманываться?

Ещё один способ обманываться, строится на фразе, что мы получаем «оправдание даром». Да, приходя к Богу, мы получаем оправдание даром, по великой милости Божьей. Мы получаем оправдание за прошлые грехи, для того, что бы примирится с Богом и получить Его помощь. Мы не имеем чего-то, чем бы могли купить «оправдание». Человек не имеет тех ценностей, что позволяли бы ему откупится от вынесено ему приговора, за сделанные грехи. Приходя к Богу, моля Его о помиловании и прощении, оправдание мы получаем даром, но только за грехи соделанные прежде. Клятва Божья, по которой возмездие за сделанный грех- смерть, не отменилась и не отменится ни когда. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.» (Матф.25:46); «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,» (Матф.13:49); «потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).» (1Пет.3:12)

В заключение.

Почему же не праведные Царства Небесного не наследуют? Казалось бы, всемогущий Бог, мог бы нас спасти и принять грешными в Своё Царство? Он ведь мог бы нас исправить, сделать святыми и чистыми? Может быть и мог бы, но Он не тиран, не деспот не насильник. Он ни кого не изменяет против его воли. Мы ведь созревшие, закоренелые грешники, эгоисты и себялюбцы. Мы ведь иной жизни себе и не представляем. Даже спасенные и помещенные на Небо, мы будем так же грести под себя, завидовать и паразитировать. Мы там так же отравим жизнь грехом, войнами и насилием, как отравили её на земле. Такова наша натура, которая и составляет нас самих, составляется всю нашу жизнь. Отними натуру, не останется ни чего. Ведь человек, вернее его дух, разум, внутренний человек, личность, это набор принципов, взглядов, воззрений, черт характера и т.д. Если всё это исправить и заменить, то и самой личности уже не останется. По этому, мы сами и именно здесь на земле должны исправится, стать праведными, тогда и будет что спасать и принимать в Царство Небесное. Ведь само Царство Небесное, это прежде всего праведность. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.» (Рим.14:17)

Праведность должна быть в нас не чья-то, а наша собственная. Праведность не взять у других на время. Прощение у Бога можно попросить, что бы примирится с Ним. Но вот праведность, это то, что мы должны иметь сами, во всех житейских трудностях, во всех обстоятельствах., во всех мелочах и даже в мимолётных мыслях. Это не взять взаймы, это то что поручено Богом сделать нам самим. Такая праведность ни чего общего не имеет с ложной самоправедностью в которой и упрекали и будут упрекать те, возлюбил грех и не хочет от него отказаться. В этом и есть всё суть их нападок на ту праведность, без которой ни кто в Царство Божие не войдёт. «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,» (Еф.6:14)