Учение Господа (греч. Διδαχὴ Κυρίου)

Дидахе (Διδαχὴ) - наиболее ранний из известных (конец I — начало II века) памятников христианской письменности катехизического характера; также памятник церковного права и богослужения.Это анонимное произведение является одним из первых сводов христианского учения, создававшимся постепенно, на протяжении I века, и к концу его завершенным. Автор(ы) Дидахэ пользовался(лись) древними, не дошедшими до нас, записями речений (logia) на темы морали и религии, но, вероятно, совершенно не был(и) знаком(ы) с посланиями Павла.В ранней Церкви имел широкую известность; Климент Александрийский причислял его к книгам Священного Писания Нового Завета, не сомневаясь в апостольском авторстве произведения. В 20-х годах II века Дидахэ было дополнено фрагментами, почерпнутыми из Послания Варнавы. Считался утерянным и был открыт в библиотеке подворья Иерусалимского Патриархата в Константинополе митрополитом Никомидийским Филофеем Вриеннием в 1873 году (издан им же в 1883 году). В полном виде сохранился лишь в одной греческой рукописи, датированной 1056 годом.
В Дидихе, как кажется, учение Иисуса Христа еще не искажено последующими наслоениями и компромисами. Это и важно как первоисточник. Дидахе - переходный текст учения Иисуса Христа от учения Кумрана к Христианству Евангелий. Об этом хорошо пишет Зубер-Яникум Н.Е. в своей книге "От Кумрана до новозаветного канона", прослеживая эволюцию идей христианства от Общины Иисуса Христа к общинам поздних христиан. Дидахе - это опосредующее звено в эволюции идей христианства, в его компромиссе с миром - от непримиримой священной войны сынов света с сынами тьмы (Кумран) с его лозунгом: "Нет власти аще не от Бога!" (т.е. есть только одна власть - власть Бога) к учению Дидахе и затем к полной покорности с миром и смирению перед земными властями:

Всякая душа да подчиняется высшим властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога, а существующие поставлены Богом.
Поэтому противящийся власти восстал против Божьего установления; а восставшие навлекут на себя осуждение,
Ибо начальники страшны не для доброго дела, но для злого. Хочешь не бояться власти? Делай доброе и будешь иметь похвалу от неё:
ибо она — Божий слуга, тебе на благо. Если же делаешь злое, бойся; ибо она не напрасно носит меч, ибо она Божий слуга, отмститель, карающий гневом делающего злое.
Потому нужно подчиняться не только ради гнева, но и ради совести.
Поэтому вы и налоги платите: ибо они — служители Божий, постоянно у этого дела стоящие.
Отдавайте всем должное: кому налог — налог; кому пошлину — пошлину; кому страх — страх; кому честь — честь.
(Рим 13:1-7)

Заметим, как зелотский лозунг "Нет власти аще не от Бога" переигран в компромиссе в совсем другом смысле - всякая земная власть поставлена Богом. Фактически это есть отказ от полагания в своей жизни на Бога, отказ от Царства Бога на Земле. Не даром, у Павла Царствие Божие возможно теперь только на небе. Но Павел идет еще дальше - он оправдывает рабство (что фундаментально противоречит учению Иисуса Христа о Боге отце и равенстве всех людей в сыновстве Богу):

Каждый в состоянии, в каком призван, в том пусть и пребывает.
Рабом ли ты призван, — не беспокойся, но если и можешь сделаться свободным, лучше воспользуйся.
Ибо раб, призванный в Господе, есть вольноотпущенник Господа; подобно и призванный свободным есть раб Христов.
Вы дорого куплены: не делайтесь рабами людей.
В каком состоянии кто призван, братья, в том пусть каждый пребывает пред Богом.
(1Кор 7:20-24)

Для нас интересны места Дидахе, посвященные совершенным. Вот они главные для нас цитаты:

Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую и будешь совершен (1.4).

Эта цитата перекликается с учением Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея. Далее:

Не отвращайся от нуждающегося, но все дели с братом твоим и не говори, что это (все) твоя собственность, ибо если вы соучастники в нетленном, то насколько более в тленном (4.8)?

Ибо если ты сможешь понести все иго Господне, то будешь совершен, а если не можешь, то делай то, что можешь (6.2).

Вы должны часто собираться вместе, исследуя, что потребно душам вашим, ибо не принесет вам пользы все время вашей веры, если не сделаетесь совершенными в последний час (16.2).

Вот далее полный текст древнего документа (ссылка):

Учение Господа, (переданное) народам через 12 апостолов

(Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων)

Глава 1

1. Есть два пути: один - жизни и один - смерти, но между обоими путями большое различие. 2. Путь жизни таков: во-первых, ты должен любить Бога, создавшего тебя, во-вторых, - ближнего своего, как себя самого, и всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не делай другому. 3. Слов же сих учение таково: благословляйте проклинающих вас и молитесь за врагов ваших, поститесь и за гонящих вас, ибо какая (вам за то) благодарность, если вы любите любящих вас? Не то же ли делают и язычники? Вы же любите ненавидящих вас и не будете иметь врага. 4. Удаляйся от плотских и мирских похотей. Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую и будешь совершен. Если кто поймет тебя на одну милю, иди с ним две. Если кто отнимет у тебя верхнюю одежду, отдай и хитон. Если кто возмет у тебя твое, не требуй назад, ибо ты этого не можешь. 5. Всякому, просящему у тебя, давай и не требуй назад, ибо Отец хочет чтобы все подаваемо было из Его даров. Блажен дающий по заповеди, ибо он неповинен. Горе принимающему, ибо если кто, имея нужду, принимает, тот будет неповинен, если же (кто принимает), не имея нужды, тот даст отчет, почему принял и на что: подвергшись же заключению, испытан будет относительно того, [69] что сделал, и не выйдет оттуда, пока не отдаст последнего кодранта. 6. Но и о сем также сказано: пусть милостыня твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать.

Глава 2

1. Вторая же заповедь учения. 2. Не убивай, не прелюбодействуй, не будь деторастлителем, не будь блудником, не кради, не волхвуй, не отравляй, не умерщвляй дитяти в зародыше и рожденного не убивай, не пожелай достояния ближнего твоего. 3. Не клянись, не лжесвидетельствуй, не злословь, не злопамятствуй. 4. Не будь двоедушным и двуязычным, ибо двуязычие есть сеть смерти. 5. Да не будет слово твое лживым и пустым, но преисполненным дела. 6. Не будь ни корыстолюбивым, ни хищником, ни лицемером, ни злобным, ни надменным, не принимай лукавого умысла на ближнего своего. 7. Не имей ненависти ни к одному человеку, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей.

Глава 3

1. Чадо мое! Бегай всякого зла и всего подобного ему. 2. Не будь ни гневливым, ибо гнев ведет к убийству, ни ревнивым, ни сварливым, ни запальчивым, ибо от всего этого рождаются убийства. 3.Чадо мое! Не будь ни похотником, ибо похоть ведет к блуду, ни срамословом, ни бесстыжеглазым, ибо от всего этого рождаются прелюбодеяния. 4. Чадо мое! Не будь ни птицегадателем, поелику (птицегадание) ведет к идолослужению, ни заклинателем, ни астрологом, ни чародеем, не желай смотреть на это, ибо от всего этого рождается идолослужение. 5. Чадо мое! Не будь ни лживым, поелику ложь доводит до воровства, ни сребролюбцем, ни тщеславным, ибо от всего этого рождаются татьбы. 6. Чадо мое! Не будь ни ропотником, поелику ропот доводит до богохульства, ни своенравным, ни лукавомыслящим, ибо от всего этого рождаются богохульства. 7. Но будь кротким, поелику кроткие наследуют землю. 8. Будь долготерпеливым, и милостивым, и незлобивым, и смиренным, и благим, и всегда трепещущим словес, которые услышал. 9. Не превозносись и не допускай в душе своей дерзости. Да не прилепится душа твоя к гордым, но обращайся с праведными и смиренными. 10. Случающиеся с тобой тяжелые обстоятельства принимай, как благо, зная, что без Бога ничего не бывает.

Глава 4

1. Чадо мое! Возвещающего тебе слово Божие помни день и ночь, почитай же его, как Господа, ибо где возвещается господство, там Господь есть. 2. Даже ищи каждый день иметь личное общение со святыми, чтобы ты почивал на словах (учения) их. 3. Не производи разделения, а примиряй спорящих; суди праведно, не будь лицеприятен при обличении преступлений. 4. Не думай двоедушно, так или нет. 5. Не протягивай руки для принятия (подаяний) и не сжимай для подаяния. 6. Если ты имеешь (что подать) от (труда) рук твоих, то дай выкуп за грехи твои. 7. Не колеблись подать и, подавая, не ропщи, ибо ты должен знать, кто добрый Мздовоздаятель. 8. Не отвращайся от нуждающегося, но все дели с братом твоим и не говори, что это (все) твоя собственность, ибо если вы соучастники в нетленном, то насколько более в тленном? 9. Не отнимай руки твоей от сына твоего или от дочери твоей, но от юности учи их страху Божию. 10. В гневе твоем не отдавай приказаний рабу твоему или служанке твоей, надеющимся на того же Бога, дабы они никогда не перестали бояться Бога, сущего над обоими Вами, ибо Он пришел призвать (ко спасению), не по лицу судя, а тех коих уготовал Дух. 11. Вы же, рабы, подчиняйтесь господам своим, как образу Божию, по со [70] вести и со страхом. 12. Ненавидь всякое лицемерие и все, что неугодно Господу. 13. Не оставляй заповедей Господа, но храни то, что принял, не прибавляя и не убавляя. 14. В церкви исповедуй преступления свои и не приступай к молитве своей в лукавой совести. Этот путь есть путь жизни.

Глава 5

1. Путь же смерти таков. Прежде всего он лукав и исполнен проклятия. (На пути этом) убийства, прелюбодеяния, похоти, блуд, кражи, идолослужение, волшебства, отравления, хищничества, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушие, коварство, высокомерие, злоба, самоуправство, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, надменность, тщеславие. 2. (На этом пути) гонители добра, ненавистники истины, любители лжи, не признающие воздаяния за праведность, не привязывающиеся к добру, ни к праведному суду, внимательные не к добру, а к злу, от которых далеки кротость и терпение, любящие суету, гоняющиеся за мздовоздаянием, не милующие бедного, не труждающиеся за утружденного, не признающие Создателя своего, убийцы детей, губители Божия создания, отвращающиеся от нуждающегося, обременяющиеся угнетенного, заступники богатых, беззаконные судьи бедных, грешники во всем. Удаляйтесь, дети, от всех таковых.

Глава 6

1. Смотри, чтобы кто не совратил тебя с этого пути учения, поелику таковой учит тебя вне Бога. 2. Ибо если ты сможешь понести все иго Господне, то будешь совершен, а если не можешь, то делай то, что можешь. 3. Относительно пищи понеси то, что можешь, но крепко воздерживайся от идоложертвенного, ибо это есть служение мертвым богам.

Глава 7

1. А что касается крещения, крестите так: преподав наперед все это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде. 2. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в теплой. 3. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа. 4. А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие, крещаемому же повели поститься наперед один или два дня.

Глава 8

1. Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же поститесь в четвертый и шестой. 2. И не молитесь, как лицемеры, но, как повелел Господь в Евангелии Своем, так молитесь: Отче наш, сущий на небе! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день, и оставь нам долг наш, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого, потому что Твоя есть сила и слава во веки. 3. Трижды в день молитесь так.

Глава 9

1. Что же касается Евхаристии, совершайте ее так. 2. Сперва о чаше: Благодарим Тебя, Отче наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, который (виноград) Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! 3. О хлебе же ломимом: Благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки. 4. Как сей преломляемый хлеб был рас [71] сеян по холмам и собранный вместе стал единым, так и Церковь Твоя от концев земли да соберется в царствие Твое, ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки. 5. И от Евхаристии вашей никто да не вкушает и не пьет, кроме крещенных во имя Господне, ибо и о сем сказал Господь: не давайте святыни псам.

Глава 10

1. По исполнении же (вкушения) так благодарите: Благодарим Тебя, Отче святый, за имя Твое святое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение, и веру, и бессмертие, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! 3. Ты, Владыко Вседержитель, сотворил все ради имени Твоего, пищу же и питие дал людям в наслаждение, чтобы они благодарили Тебя, а нам даровал духовную пищу и питие, и жизнь вечную чрез Отрока Твоего. 4. Паче всего благодарим Тебя потому, что Ты всемогущ. Тебе слава во веки! 5. Помяни, Господи, Церковь Твою, да избавишь ее от всякого зла и усовершишь ее в любви Твоей, и от четырех ветров собери ее, освященную в царство Твое, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки. 6. Да приидет благодать и да прейдет мир сей. Осанна Богу Давидову! Если кто свят, да приступает, если кто нет, пусть покается. Маран - афа. Аминь. 7. Пророкам же предоставляйте совершать Евхаристию по изволению.

Глава 11

1. Кто, пришедши, будет учить вас всему этому, пред сим сказанному, примите его. 2. Если же сам учащий, совратившись, будет преподавать иное учение к ниспровержению (вашего служащее), то не слушайте его. Но (если он учит) в преумножении правды и ведения Господа, примите его, как Господа. 3. Относительно же апостолов и пророков согласно повелению евангельскому так поступайте. 4. Всякий апостол, приходящий к вам, пусть будет принят , как Господь. 5. Но он не должен оставаться более одного дня, если же будет нужда, то и другой, но если он пробудет три (дня), то он лжепророк. 6. Уходя же, апостол пусть ничего не принимает, кроме хлеба (сколько потребно) до места ночлега, но если он будет требовать серебра, он лжепророк. 7. И всякого пророка, говорящего в Духе, не испытывайте и не судите, ибо всякий грех отпустится, а этот грех не отпустится. 8. Но не всякий, говорящий в Духе, есть пророк, а лишь тот, кто хранит пути Господни. Следовательно, лжепророк и пророк (истинный) могут быть познаны от путей их (жизни). 9. И не какой пророк, в Духе определяющий быть трапезе, не вкушает от нее, если только он не лжепророк. 10. Лжепророк же есть всякий пророк, учащий истине, если он не делает того, чему учит. 11. Но всякий пророк, признанный истинным, вступающий в мирское таинство Церкви, но не учащий делать то, что сам делает, не должен быть судим вами, ибо он суд имеет у Бога, ибо так поступали и древние пророки. 12. Если же кто в Духе скажет: дай мне серебра или чего другого, вы не должны слушать того. Но если он назначит подаяние для других, неимущих, то никто да не осуждает его.

Глава 12

1. Всякий, приходящий во имя Господне, да будет принят, а потом, уже испытав его, вы узнаете (как поступить), ибо вы будете иметь разумение [72] правого и ложного. 2. Если приходящий - странник, помогите ему, сколько можете, но он не должен оставаться у вас более двух или трех дней, и то если бы нужда оказалась. 3. Если же он желает поселиться у вас, то, если он ремесленник, пусть трудится и ест. 4. А если он не знает ремесла, то вы по своему усмотрению позаботьтесь (о нем, но) так, чтобы христианин не жил среди вас праздным. 5. Если же он не желает так поступать, то он христопродавец. Остерегайтесь таковых!

Глава 13

1. А всякий истинный пророк, желающий поселиться у вас, достоин своего пропитания. 2. Точно так же и истинный учитель, и он достоин, как трудящийся, своего пропитания. 3. Поэтому всякий начаток - от произведений точила и гумна, а также волов и овец, взявши (его), ты должен отдать начаток этот пророкам, ибо они ваши архиреи. 4. Если же вы не имеете пророка, то отдайте (начаток) бедным. 5. Если ты приготовишь пищу, то, взявши начаток, отдай (его) по заповеди. 6. Точно так же, когда ты открыл сосуд вина или елея, то, взявши начаток, отдай (его) пророкам. 7. И от серебра, и от одежды, и от всякого имения взявши начаток, сколько тебе угодно, отдай (его), по заповеди.

Глава 14

1. В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока они не примирятся, чтобы не осквернилась жертва ваша. 3. Ибо о ней сказал Господь: на всяком месте и во всякое время (должно) приносить Мне жертву чистую, потому что Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах.

Глава 15

1. Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и истинных, и испытанных, ибо и они исполняют для вас служение пророков и учителей. 2. Поэтому не презирайте их, ибо они почтенные ваши наравне с пророками и апостолами. 3. Отличайте друг друга, но не во гневе, а в мире, как имеете в Евангелии, и со всяким, поступающим оскорбительно по отношению к другому, пусть никто не говорит и никто у вас не слушает (его), пока не покается. 4. Молитва же ваша и милостыня, и все (вообще добрые) дела творите так, как имеете в Евангелии Господа нашего.

Глава 16

Бодрствуйте относительно жизни вашей; светильники ваши да не будут погашены, и чресла ваши не препоясаны, но будьте готовыми, ибо вы не знаете часа, в который Господь ваш приидет. 2. Вы должны часто собираться вместе, исследуя, что потребно душам вашим, ибо не принесет вам пользы все время вашей веры, если не сделаетесь совершенными в последний час. 3. Ибо в последние дни умножатся лжепророки и губители, и овцы превратятся в волков, и любовь превратится в ненависть. 4. Ибо, когда возрастет беззаконие, люди будут ненавидеть друг друга и преследовать, и тогда явится мирообольститель, как бы Сын Божий, и совершит знамения и чудеса, и земля предана будет в руки его, и сотворит беззакония, каких никогда не было от века. 5. Тогда тварь человеческая пойдет в огонь испытания и многие соблазнятся и погибнут, а устоявшие в вере своей спасутся от проклятия его. 6. И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение отверстия на небе, потом знамение звука трубного и третье - воскресение мертвых. 7. Но не всех (вместе), а как сказано: приидет Господь и все святые с Ним. 8. Тогда увидит мир Господа, грядущего на облаках небесных.

Комментарии

Изображение пользователя sergey

Думаю, что всё больше начинаю понимать, почему свет апостольской церкви угас. Он стал сухим, безжизненным, лишенным самой сути: делай так, то делай так. А зачем? Когда утрачивается суть, то образовавшийся ваккум заполняет религия,- ритуалы, обряды, идолопоклонство, ряженые дьядьки в женских платьях, пускающие дым в глаза с помощью кадильниц и "святой воды". Где духовность, где исправление, где перерождение, где Царство Небесное внутри? Сегодня от истины остались только мистические хороводы, элименты суеверного фальклёра, да расписные деревянные дощечки.

Изображение пользователя bulat

Я смотрю, Сергей, ты начал отчаиваться. Я согласен с тобой, в нынешней ситуации в христианстве слишком много архаического, можно сказать языческого, духовно душного. И порой, действительно, начинаешь сомневаться, понимают ли истину современные христиане. Но мне, все-таки, кажется, не все потеряно, ибо все возможно Богу!

Изображение пользователя sergey

Привет Булат. Начал отчаиваться? Да нет же, я уже давно отчаялся, окончательно и бесповоротно отчаялся найти истину в религии. Там её нет, и не может, быть по определению. Ведь задача религии только торговать «опиумом для народа», под видом «спасительного» лекарства, дарующего вечную жизнь. Заметь, этот религиозный наркотик ни чего не даёт, только дурманит ум, опьяняет, ослепляет и усыпляет. Тогда ты становишься как пьяный, всё спутано, ни чего не понятно, какие-то иконы, евхаристии, обряды, мистика. Но, если люди не меняются, не становятся добрей друг к другу, не становятся честней, щедрей, добродушней и теплее, то зачем тогда нужны эти бессмысленные хороводы и высокопарности? Мы же понимаем что это обман или ещё нет?
Не для этого приходил Иисус. Не для воцерковления, не для того, что бы все стали слепыми фанатиками, готовыми перегрызть горло любому, кто покусится на их "святые", но безжизненные догматы. Он пришел, что бы мы поняли наконец, что если мы будем продолжать так же жить, так же потребительски друг другу, так же эгоистично и себялюбиво, то нам ни когда не видать ни счастья, ни покоя, ни рая, ни общины ни элементарной дружбы. Истина не в религии, не в формах, не в догматах. Истина в чистоте души, в доброте, в любви, в свободе от всего греховного. Только в свободе от греха и порочности, возможно счастье здесь и вечность там. Но люди греховны, сластолюбивы, потому не хотят принять эту простую истину о святости. Именно те, кто не хотят принимать истину и придумали религию, которая в догматах, в высокопарных словах о "святости", в мистических хороводах, свечках и куполах.
Конечно же современные христиане не понимают истину. По одной простой причине,- она им не нужна. Для них уже всё потеряно, даже не смотря на то, что Богу возможно всё.
Это я просто рассуждал, как бы сам с обой. Я не против религии как таковой, просто крме религии уже почти и нет ни чего. А то что этот Вавилон падёт, так я ни сколько не сомниваюсь.

Изображение пользователя valentin

Религия существует столько же сколько существует человек разумный. Это мы люди придумали Бога и развиваем это понятие по мере своего развития и развития нашего общественного сознания. Уровени общественного сознания отражены в религиозных и философских идеях.
Для современного человека выглядят наивными представления древних людей о Боге и богах, хотя там уйма мудрости и масса полезных и поучительных для жизни вещей. Так будет и с нашими представлениями о Боге, они будут выглядеть наивными, для людей которые придут после нас.
Но есть в религиозных и философских идеях основания фундаментальные, непреходящие. Они остануться и надстрояться новыми непреходящими и фундаментальными основаниями. Эти основания и есть подлинная религия и философия, движения Духа в человеческом сознании ( индивидуальном и общественном). Это движение Духа не остановить, а вся шелуха отвалиться и расыплется в прах, над ней будут смеяться те кто продвинется дальше в движении Духа. Дух раскрывается в человеческой истории.
Праведные, совершенные, святые - носители Духа. Они находят прежние основания Духа и ищут новые. Они строят здание подлинной церкви, религии, философии. Они в силу этого видят дальше ( находятся на более высоком уровне индивидуального и общественного сознания ) и являются подлинными пастухами человеческого стада, подлинными пастырями и священниками. Это они ведут нас, они открывают новые обетованные земли.
Святые меняют наш мир, потому что они строят основания мира. Там где есть святые ( совершенные ), там церковь подлинная, побеждающая. Где нет святых, там просто пасётся стадо людей. Если святых не останется, стадо погибнет.

Изображение пользователя bulat

1. Твой стиль Валя стал более спокойным, более взвешенным и последовательным. Это радует.
2. Я согласен с тобой, что именно в святых вся тайна христианства. Все остальное - это уже мир, это уже человеческое, слишком человеческое (то, о чем выше пишет Сергей).
3. Есть некая надежда на то, что несмотря на все хитросплетения мира - возня за первые места в "синагогах" и на "собраниях", забота о мирском - есть некая тайное влияние духовных людей (не только святых) на судьбы мира. Иначе говоря, наше духовное состояние не просто статистически (т.е. микроскопически) влияет на духовное состояние мира, но благодаря Богу, мы можем влиять на мир фундаментально. При условии, конечно, наша воля и воля Бога совпадают!

Изображение пользователя sergey

Иначе говоря, наше духовное состояние не просто статистически (т.е. микроскопически) влияет на духовное состояние мира, но благодаря Богу, мы можем влиять на мир фундаментально. При условии, конечно, наша воля и воля Бога совпадают!

Безусловно. Если наша воля приведена в порядок, то есть не противоречит святой и единственно правильной воле Божьей, то нам по большему счёту не зачем переживать о том, как влиять на мир фундаментально. Мы обрели главное,- примирение с Богм и правильное отношение друг к другу. А это значит, что мир уже изменился, и это не мир сей, а Царство Небесное, совбодное от зла.

Изображение пользователя valentin

Да друзья согласен с вами. Хочу только добавить, если наша воля совпадает с волей Бога и мы способны выразить эту волю словами, перевести на язык человеческого разума, то это и есть строительство основ мира, подлинной церкви, религии и философии. Так возникают учения о Боге, пророчества, появляются святыни и т.д. Без святости ( совершенства ) это невозможно. Невозможно видеть чисто, незамутнённым страстями взглядом, неотлепившись от всего лишнего ( всего того что не является необходимостью выживания ). Вот начало совершенства: "3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.
13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного."
Путь святых страшен, ибо они идут в неизведанное, идут по лезвию бритвы. Каждый неверный шаг приносит боль, кровь и страдание. Каждая их истина рождается в крови их и часто погибающих стад человеческих. И мало того, всё это надо понять, осмыслить, выразить словами понятными стаду. Что бы чисто видеть, надо быть чистым. С мутными глазами можно вечно блуждать в трёх соснах.

Изображение пользователя valentin

Думаю, Сергей ты ждёшь от рабов того что можно ожидать только от сынов, отсюда твоё отчаяние. Бог премудро устроил наш мир.
Царство Бога - для сынов ( совершенных, святых )
Церковь - для рабов Бога ( праведных )
Государство - для грешников.
Каждый получает то чего достоин. В государстве всё построено на грубой силе, страхе, рабстве но иначе и невозможно с грешниками, иначе они перегрызут друг другу глотки. Нужен разводящий самый сильный и самый беспощадный, бездушный, не знающий ни добра ни зла. Этот монстр всех делает своими рабами, создавая иерархию грубой силы, имущества, обмана. Это смысл государства, но таковы смыслы жизни грешников. Царь греха дьявол.
Церковь для праведников ( рабов Бога ). Церковь двойственна, потому что двуличны праведники, рабы Бога. Они исполняют волю Бога только из страха смерти и за награду. Церковь поэтому с одной стороны государство со всеми его атрибутами. Но праведники ( рабы Бога ) хотя и из страха и за награду всё же исполняют волю Бога. Потому другая сторона церкви святая, т.к. воля Бога исполняется рабами Его. Церковь нужна Богу, т.к. сначала надо стать праведным, научиться не грешить исполняя закон, СТАТЬ РАБОМ БОГА. Церковь это мост от греха к святости, переходная стадия от рабства греха к рабству Бога далее к сыновству Бога. Правят церквами несовершенные рабы Бога,но и сам БОГ НЕ ОСТАВИТ СВОЕЙ ЦЕРКИ, отсюда двуличность. Но в церкви вырастают святые ( совершенные, сыновья БОГА )
Царство Бога для сынов Бога, т.е. совершенных, святых. В Царстве БОГА духовная иерархия святости, исполняется воля Бога из любви к Богу. Царь Царства Христос.
Невозможно требовать от государства праведности от церкви святости, это неверно. От церкви можно ожидать лишь праведности, а святость искать надо у сынов Бога.