Конкретность добра

1. Решение проблемы ответного добра, сводящего добро к обмену лежит на пути признания того факта, что обмен неизбежен. Люди уже заранее находятся во взаимной связи и во взаимном общении. Поэтому обмен неизбежен. Вопрос должен состоять не в том, как избежать обмена, а как правильно сформулировать цели добра.
2. Требование от поступка бескорыстия - некорректно самой задаче. Если мы действуем в некой общественной, социальной среде мы всегда будем получать отклик - иногда выгодный, а иногда невыгодный для нас. Но характер отклика не является возражением нашему доброму намерению. Из того, что в результате осуществления своего доброго дела, я получил выгоду - не следует возражение против доброго дела. В другом случае, я, осуществляя доброе дело, возможно, получу убыток. Важно не сама выгода или невыгода моего поступка, а моя нацеленность на конкретность добра. Наличие ответа на наше доброе дело надо воспринимать спокойно, точно так же как и на отсутствие такого ответа.
3. С другой стороны, искусственно искать только такие добрые дела, на которые никто бы не смог ответить взаимностью (жертвенность) есть глупость. Ведь цель доброго поступка не в бескорыстности, а пользе ближнему! Если мы будем стремиться приносить пользу ближнему, не взирая на возможные последствия для нас (выгоды или убытки), то это и будет собственно нравственным поступком. Ведь суть добра состоит не в том, чтобы во что бы то ни стало делать быть бескорыстным, идти на жертву, а в том, чтобы приносить пользу ближнему. С другой стороны, это не значит, что сама по себе жертва чем-то ущербна. Скорее речь идет о том, что жертвенность не надо искать, а если она случается, то принимать ее как должное. Жертва есть только один из возможных способов осуществления добра, при котором нет нам встречного воздаяния на добро добром.
Ведь точно так же как мы не можем предсказать последствия своих поступков, мы точно также не можем заранее знать о выгодности или убыточности (ведь дело конкретное, а значит не подходит под общий случай!) поступка. Добро следует осуществлять, не взирая на последствия также и с точки зрения воздаяния.
4. Как это выглядит практически?
Если в деле добра важна его конкретная реализация доброго намерения, то мы должны позаботиться о средствах, наших возможностях и способностях в достижении этой реализации. Это означает, что мы должны исходить из того, чем уже обладаем и что имеем, а не мечтать о том, как бы мы могли осуществлять добро в принципе. Бог каждого из нас поставил в определенные условия жизни и обстоятельства пространства и времени не просто так. В этом есть определенная Божья воля. Начинать свое добро надо с ближайшего нашего окружения и по мере роста силы - расширять круг дальше.
Получается, что осуществлять добро надо, находясь на своем жизненном пространстве здесь и сейчас в отношении близких нам конкретных людей. Добро и состоит в том, чтобы быть совершенным здесь и сейчас, светить людям, окружающим тебя, действовать правильно прежде всего в отношении близких нам людей - дома, на работе, на учебе. Интуитивно так живут многие люди. Это еще раз показывает, что люди не скоты и если не разумом, то сердцем чувствуют, в чем состоит добрая жизнь.
4. Но осуществление добра ближним - это только начало. Если ты чувствуешь силу и видишь возможности для осуществления добра большего - дерзай! Главное нельзя оставлять изначальную позицию - нельзя бросать близких только потому, что ты хочешь принести добро детям в Африке.